Wahabism and Misyar

[Dreamer]

anyway nice to knw ur telepathic... but tell us how do u milk the woman?

[Fahd]

ـ أخرج أحمد في مسنده عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر ".

ـ أخرج أحمد بن حنبل في مسنده عن علي كرم الله وجهه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أبو بكر وعمر سيِّدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين، ما خلا النبيين والمرسلين" .

ـ أخرج الترمذي عن ابن عمر " أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك ، بعمر بن الخطاب ، أو بأبي جهل بن هشام ".

ـ أخرج الحاكم عن ابن عباس " أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب خاصة " وأخرجه الطبراني في الأوسط من حديث أبي بكر الصديق وفي الكبير من حديث ثوبان.

ـ أخرج الترمذي عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه " وأخرجه الطبراني عن بلال بن رباح ومعاوية بن أبي سفيان .

ـ أخرج ابن ماجة والحاكم عن أبي ذر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الله وضع الحق على لسان عمر يقول به " .

ـ أخرج مسلم عن عائشة ، أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إنه كان في الأمم محدثون (ملهمون يوافق قولهم مراد الله تعالى ) فإن يكن في هذه الأمة فهو عمر بن الخطاب » .

ـ عن سعد بن أبي وقاص قال : أستأذن عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : « والذي نفسي بيده ، ما لقيت الشيطان سالكا فجا إلا سلك غير فجك » .

ـ أخرج ابن ماجة عن ابن عباس ، قال : لما أسلم عمر أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : « لقد استبشر أهل السماء بإسلام عمر » .

ـ أخرج البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص ، منها ما يبلغ الثدي ، ومنها ما يبلغ دون ذلك ، وعرض علي عمر وعليه قميص يجره » قالوا : فما أولت ذلك يا رسول الله ، ؟ قال : « الدين ».
can u read arabic ???
i think yes
u sayin g wrong things ??? or the propht is wrong ???
now what u gona say ??

[Dreamer]

Sahih Bukhari, Volume 4, Book 54, Number 325:
Narrated by Aisha:

After the death of Allah’s Apostle, Fatima–the daughter of Allah’s Apostle–asked Abu Bakr As-Siddiq to give to her what was her share of inheritance from what Allah’s Apostle had left of the Fai (i.e. booty gained without fighting) which Allah had given him. Abu Bakr said to her, “Allah’s Apostle said, ‘Our property will not be inherited; whatever we (i.e. prophets) leave is Sadaqah (to be used for charity).” Fatima, the daughter of Allah’s Apostle got angry and stopped speaking to Abu Bakr, and continued assuming that attitude until she died. Fatima remained alive for six months after the death of Allah’s Apostle.

[Dreamer]

anyway I think u wanted 2 knw abt anal sex since ur so fixated on it.... read wht the 2nd caliph said abt it... I posted it already... its a sunni book btw so u shldnt have any qualms abt accepting it...
wld love 2 stay and chat 2 u but u need to seriously grow up and stop assuming things among others

[Fahd]

يرى أهل السنة والجماعة أنّّ خلاف أبو بكر مع السيدة فاطمة كان خلافاً سائغاً بين طرفين يملك كل منهما أدلة على رأيه، وأن طلب فاطمة ميراثها من أبيها من أبي بكر بأن ذلك كان قبل أن تسمع الحديث الذي دل على خصوصية النبي ذلك وكانت متمسكة بما في كتاب الله من ذلك فلما أخبرها أبو بكر بالحديث توقفت عن ذلك ولم تعد إليه ].

• عدم انفراد أبوبكر الصديق بالرواية : قول بعض المخالفين لأهل السنة من الشيعة أن أبو بكر انفرد بحديث قول النبي: "لا نورث ما تركنا فهو صدقة" فهذا الإدعاء غير صحيح، حيث روى هذا الحديث عن النبي أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف والعباس بن عبد المطلب وأزواج النبي وأبو هريرة، والرواية عن هؤلاء ثابته في الصحاح والمسانيد مشهورة ].
• حرمان ابنة أبو بكر وابنة عمر من الميراث : فإن هذا أدى أيضا إلى حرمان ابنة أبو بكر وهي أم المؤمنين عائشة من الميراث ، وكذلك حرمان ابنة عمر بن الخطاب وهي أم المؤمنين حفصة من الميراث ، حيث أنهما زوجات الرسول، كما أنّ فدك لو كانت إرثاً من النبي لكان لنساء النبي ومنهن عائشة بنت أبي بكر وزينب وأم كلثوم بنات النبي حصة منها، لكن أبا بكر لم يعط ابنته عائشة ولا أحد من نساء النبي ولا بناته شيئاً استناداً للحديث، فلماذا لا يُذكر هؤلاء كطرف في قضية فدك بينما يتم التركيز على السيدة فاطمة وحدها.
• أبوبكر وعمر لم ينتفعا بأموال الميراث، وأن علي كان المسؤول عن صرف هذه الأموال كصدقة : إن المال الذي خلفه النبي لم يجعله أبو بكر الصديق لنفسه ولا لأهل بيته، ولا انتفع هو ولا أحد من أهله بهذه المال، وكذلك عمر لم ينتفع بهذا المال، وإنما هذا المال هو صدقة لمستحقيها، بل سلم عمر هذا المال إلى علي والعباس يفعلان فيه ما كان النبي يفعله وأن يجعلانه صدقة، ثم إن علي لما ولي الخلافة لم يغيرها عما عمل فيها في عهد الخلفاء الثلاثة ولم يتعرض لتملكها ولا لقسمة شيء منها بل كان يصرفها في الوجوه التي كان من قبله يصرفها فيها [20]، ثم إن أبا بكر وعمر قد أعطيا عليا وأولاده من المال أضعاف أضعاف ما خلفه النبي من المال.
• غضب فاطمة على أبو بكر : وهو قول الرسول :"فاطمة بضعة مني فمن أغضبها فقد أغضبني" ، فهذا من نصوص الوعيد المطلق التي لا يستلزم ثبوت موجبها في حق المعنيين إلا بعد وجود الشروط وانتفاء الموانع ، وأن النبي إنما أراد بغضب فاطمة وهو أن تغضب بحق، وإلا فالرسول لا يغضب لنفسه ولا لأحد من أهل بيته بغير حق، بل ما كان ينتصر لنفسه ولو بحق مالم تنتهك محارم الله.الفائدة من عدم توريث النبي للأموال : ولعل حكمة الله في هذا الحكم -والله أعلم- في أن لا يورث الرسول المال لأهله من بعده، وذلك لئلا يكون ذلك شبهة لمن يقدح في نبوة النبي بأنه طلب الدنيا وقاتل في الغزوات ليخلف الثروات والأموال لورثته، كما صان الله تعالى رسول الله عن معرفة القراءة والكتابة وكذلك عن قول الشعر وذلك صيانة لنبوته عن الشبهة، ثم إنّ لفظ (الإرث) ليس محصور الاستخدام في المال فحسب بل يستخدم في العلم والنبوة والملك وغير ذلك كما يقول الله تعالى {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا}].
• روايات مؤيدة لوجهة نظر السنة في كتب الشيعة الاثناعشرية وصححها علماؤهم : ويرى أهل السنة أن في كتب الشيعة ما يؤيد وجهة نظرهم في كتب الشيعة، حيث إذاً حديث (إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم) صحيح كما بيّن ذلك المجلسي وغيره].
• روايات مؤيدة لوجهة النظر السنية في كتب الشيعة الزيدية : (حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن علي (ع م) قال: العلماء ورثة الانبياء فان الانبياء لم يخلفوا دينارا ولا درهما انما تركوا العلم ميراثا بين العلماء]).
• قول علماء الشيعة بأن فاطمة ورثت علم النبي فبالتالي هي في مسألة الميراث أكثر فقها من أبو بكر : حيث يقول علماء الشيعة أنه إذا كان الأنبياء يورثون العلم والحكمة وليس المال فإن فاطمة بنص الحديث ترث علم النبي وحكمته وبالتالي تكون مطالبتها بإرثها حجة على الخليفة بوصفها أعلم بدين محمد ، فيرد أهل السنة والجماعة أن علم الرسول ليس محتكرا على ذريته وأقربائه، ثم إن العلماء هم ورثة الأنبياء، ثم إذا سلمنا بهذا القول الشيعي فهذا يعني أن بقية بنات النبي كأم كلثوم وزينب وكذلك أزواج الرسول كأم المؤمنين عائشة وأبناء عمومة الرسول كعبد الله بن عباس ورثوا علم الرسول كفاطمة لأنهم من ورثة الرسول، وهذا لا يستقيم عند الاثناعشرية لأنهم يرفضون وضع هؤلاء بأنهم أكثر علما وحكمة من غيرهم، ثم هذا يعني أن أم المؤمنين عائشة هي أكثر ميراثا من علي بن أبي طالب في الحكمة والعلم والفقه وذلك لأنها زوجته ترث أكثر من ابن عمه.
• وجود روايات بأن الرسول أعطى فاطمة فدك، وبالتالي ففدك كانت ملك السيدة فاطمة في عصر الرسول ص: ويقول علماء الإثناعشرية بأن هناك رواية في كتب التفاسير وغيرها عند أهل السنة، وأن هذه الرواية تكررت كثيرا في كتب التفاسير وغيرها، وهذه الرواية هي أنه لما نزلت {وآت ذا القربى حقه} فإن الرسول أعطى السيدة فاطمة فدك، وبالتالي ففدك كانت ملك السيدة فاطمة في حياة الرسول وليست من ميراث الرسول، فكيف الخليفة أبوبكر يأخذ ملكا للسيدة فاطمة.
  • أولا : ضعف السند : وتدور الرواية حول اثنين من الأناسيد وكلاهما ضعيف ].
  • ثانيا : ضعف المتن : حيث الآية مكية بينما فتح خبير وفدك كان بعد الهجرة : وهو أن آية { وآت ذا القربى حقه } هي آية مكية أي نزلت في مكة قبل هجرة الرسول إلى المدينة، بينما فتح الرسول لخبير وفدك كان في السنة السابعة للهجرة، وبالتالي فالحديث عقلا ومتنا هو غير منطقي [29][30].
  • ثالثا : الكثير من علماء أهل السنة عند ذكر هذه الرواية فإنهم بعدها يذكرون بطلانها سندا ومتنا : فعلى سبيل المثال من هذه التعليقات بعد ذكر هذه الرواية في أحد كتب التفاسير : «على أن في القلب من صحة الخبر شيء بناء على أن السورة مكية وليست هذه الآية من المستثنيات وفدك لم تكن إذ ذاك تحت تصرف رسول الله بل طلبها رضي الله تعالى عنها ذلك إرثا بعد وفاته عليه الصلاة والسلام كما هو مشهور يأبى القول بالصحة كما لا يخفى »، ويرى أهل السنة والجماعة بأن هذه الرواية هي تتكرر بنفس أسانيدها وهي ضعيفة، وبأن علماء الإثنا عشرية ينقلون هذه الرواية من كتب التفاسير وغيرها ولكنهم يحذفون تعليق علماء التفسير وعلماء الحديث عليها بأنها ضعيفة ويكون ذلك في نفس الكتاب ونفس الصفحة مباشرة، وأن هذا يقدح في المنهاج العلمي لديهم.
  • رابعا : أن هذه الرواية تتعارض مع حث الرسول على العدل بين الأبناء في الهدايا : حيث تم فتح خيبر في السنة السابعة من الهجرة، والسيدة أم كلثوم توفيت في السنة التاسعة من الهجرة، والسيدة زينب توفيت في السنة الثامنة من الهجرة، فكيف الرسول يعطي ابنته السيدة فاطمة أرض فدك كهدية أو عطية بينما يستثني ابنته السيدة أم كلثوم وابنته السيدة السيدة زينب، وبالتالي هذا يتعارض مع حث الرسول على العدل في العطايا والهدايا بين الأبناء

[Fahd]

^hope if any one can translate it to english
dreamer i don't wanna hurt u
when we talk in religine we should say the trueth and the trueth

[Dreamer]

read ur own books... then come back and talk

[unknownprince]

read ur own books... then come back and talk

Dreamer,

I don't understand the point of selecting certain Sunni hadith to prove your point whereas you leave out many others that contradict your point. Of all hadiths that you have shown, they are very weak, and the interpretation for them varies. For example, one that Haider showed mentions how the Prophet(pbuh) never even gave an answer. They way I see it, he was disgusted with the topic presented to him, so he chose not to say anything. Keep in mind that during the Prophet(pbuh) time, many people were used to their paganistic culture still.

I will later show you many hadiths that contradict everything you said. The fact is the few hadiths you have shown are very weak, and open to multiple interpretations. However, the Quran and many many other hadiths have explicitly stated that prostitution and fornication is haraam in Islam.


Mutah or Misyar (whatever) makes a mockery of marriage.

[Dreamer]

they are "sahih" very convienent for u to have weak ones and strong ones... the above one regarding the issue of Fadak is very "strong" its a historical fact that the 1st caliph denied the mistress of the women of jannah her inheritence and the arguement he uses is flawed since prophets do inherit... see al quran which shows that Suliaman inherited from dawood and zakiriyah prayed for an heir

[unknownprince]

there are many hadiths open to interpretation. There is one hadith that talks of donkeys that fly and people sitting in their stomachs. Was that literal? NO. We now know that the Prophet(pbuh) was talking about plains

[Dreamer]

there are many hadiths open to interpretation. There is one hadith that talks of donkeys that fly and people sitting in their stomachs. Was that literal? NO. We now know that the Prophet(pbuh) was talking about plains

theres nothing 2 interpret abt afore mentioned hadith.... the 1st caliph upset her.... cross refrence 2 another hadith where Prophet said Fatima is a part of me whoever upsets her upsets me....

[unknownprince]

I think the Prophet(pbuh) knew who his friends were more than people who never saw him, especially us.

To say he did not know who his friends were is to insult his intelligence. Think about it. People are trying to say he was not wise in choosing his followers (Abu Bakr, Othman, Omar, and Ali). These were all people that were very close to him, and he trusted them. To somehow say he didn't know who they were is akin to saying we know more about his friends than him!!!

[Dreamer]

Look at previous prophets.... Judas... we all know what he did... also prophet used to have a companion called musalima look at what he did... again its ur hadith which state that angering fatima is angering prophet (or will u ignore this?).... Look at what Muawiya did .... being in the presence of the prophet does not make u a saint

[Dreamer]

There is also a hadithw which states that some companions will be driven from the pool of kawthir.... now if these are companions and so were perfect.... how can this be?

[unknownprince]

Fatima(ra) was not killed by a door crashing on her. Thats the basis of your points, so everything collapses on the fact there is disagreement on the first premise about how Fatima(ra) died. This has not been accepted as fact by many Sunni Muslims scholars.